第一十六章 大学篇天杀的封印（七）
在周末当我问及城市的周围有什么寺庙的问题上时，寝室的几个s比脸上都是一脸坏笑。尤其是张固亮面上显露的意味分明是——你到现在才去求神拜佛，是不是太晚了点。
我懒得给那几个弱智s比解释，在弄清楚了情况后，周六早上就赶到了位于城郊的慈云寺内。
慈云寺占地很广是个大庙子，我到来的时候已经快到中午了。
看着络绎不绝的众多无比虔诚前来拜佛的进香客，连自己都是受到了感染而变得持重了起来。
去大殿那边真诚的献了三炷香，给佛菩萨恭恭敬敬的磕头，让他们保佑我早点找到武功秘籍《地藏经》，以便治好我的怪病。
拜完之后我举目四望，想着，这个庙子这么大应该怎样去找呢？就决定去问问庙子里的和尚，看看他们知不知道。
看见那边有个中年和尚正施施然的走了过来，我赶紧跑上前去拦住，礼貌的道："叔叔好。"
叔叔？！这和尚明显的被自己给逗笑了。
在得知我的来意后，就带着我来到了庙侧的一处地方，我见那里的书架上和桌上都是摆满了很多的佛教书籍。
和尚指着这些说，我所要找的书就在其中，自己心怀不安的问道："怎么看价钱呢？"
和尚又笑了，说，这些书籍都是那些善信众自费出资，放在这里给人免费观看或者带走的。又严肃的告诫道："拿走可以，但是要爱惜，千万不要轻易地去损坏了。要是破坏了善信们做善事的心意，其将来受到的报应也是非常严重的......"
中年和尚讲完就离开了，我看着这么多的图书，一时不知该如何找起。
终于在我眼花缭乱之际看见了几个大字《地藏经》，拿起了才知道原来是一本小册子。
不管了，治病要紧，小册子东西少还容易消化吸收！自己便迫不及待的就坐到一旁翻看起来，感觉也没有过多时间，也就给看完了。
这部经书上讲的是释迦牟尼佛为报母恩，上升到忉利天宫亲自为母亲摩耶夫人（欲界六天的第二层天）说法，以及像大众宣扬地藏菩萨这种"地狱不空，誓不成佛"大慈悲精神，而后便是地藏菩萨讲述了人为什么会有报应，都是有些什么报应等等的神话故事。并没有我要找的什么武功秘籍。
自己想这怎么会呢？梦中可是听得真真切切滴，有人告诉说要找《地藏经》！
左思右想间心头由然一动，张无忌那部"九阳真经"不也是藏在什么经的字句之中嘛！
自己便沉心静气的把《地藏经》逐字逐句的仔仔细细的翻看了一遍，却还是没有现。一时心里气急，正要破口大骂的时候，一个小和尚跑了过来，叫我说是方丈有请奉茶。
当他说起"方丈"二字的时候，就想起电视上那些垂眉毛。白胡子的老和尚形象来，想到自己这满腹的疑问兴许他倒是能够解答，就放下书本跟着这小和尚走了过去。
方丈所在的地方，在这座很大寺庙的后面。那小和尚领着自己弯弯曲曲的走过很多院落，好一阵子才走到了目的地。
小和尚说："到了，就是这里。"也就不再管我自行离开了。
我怔怔的望着眼前这扇小门户，抬手敲了敲就听里面有个声音说"请进。"而当一推开门就惊呆了。面前盘坐着一位老僧，看不出有多大年纪，别说垂眉，就连胡子都是没有一根。
最为让我惊讶的是，这方丈室好像根本没有可以容我坐下的地方。
"这真的是这个寺庙里最大的和尚头头？"我见状有些怀疑。
"施主请坐"老和尚手指他面前的一个蒲团，自己一咬牙便挤了进去，刚刚落坐才觉原来空间蛮大嘛，心里不由的吓了一跳："想不到现在的和尚，也会玩起了视觉效果！"
坐下没过多久，只见那个天真的小和尚就笑嘻嘻的端着两个盖碗茶过来，给我和老和尚一人一碗，就跑开了。
此刻正是口渴，就立马端起对着老和尚说："那我就先干为敬了。"随后一口就给喝的见了底。
转念一想："不好，和尚是戒酒的，自己真是不会说话。"
偷眼见这老和尚似乎并不介意，只是微微一笑低头品茶，自己忐忑的心这才给放了下来。
老和尚见我口渴叫了声："看茶"，那个小和尚又是屁颠屁颠的提着暖瓶跑了过来，在老和尚的示意下放下了暖瓶，旋即又是跑开了。
老和尚只待我往茶碗里重新注了水并且喝了口，才开口道："施主，敢问所观看的《地藏经》结果如何？"。
自己惊讶："看来这老和尚做方丈可真不是盖的，估计有许多眼线，要不然是摄像头，要不然他怎么知道我在翻《地藏经》？"
眼前不正是请教高手的好时候。我便忙把这段时间自身所生的状况，以及看《地藏经》的缘由都是给清清楚楚的一一交代了。
老和尚听了并不言语，半响才微微一笑，道："《地藏经》讲的都是真实的事情，并非是像施主所想的那种神话故事。"
说完像是怕我不信，又道："老僧今年九十有余，生平从不乱讲虚话。"
"这老和尚都已九十多岁了，看着不像啊"自己在震惊之余不免想到"你当然要这么说，要不然怎么能够骗些香火钱。"心下也就释然了。
老和尚好像是看透了我的心思一般，呵呵一笑指着我的茶碗道："施主请看！这碗茶如果已经是满的，您若是再行加水该是如何模样？"
"肯定要溢出来"我不假思索的回答道。
"对啊！我们做人也是一样；没有虚怀若谷的胸怀的人，是不会相信这些的，他们就会像这茶碗所溢出的水一样，要到了生命终结的时候才会明了，原来这一切都是真实不虚的"。
听到老和尚解释到这，自己已经有些半信半疑了，"可是现代科学呢？能证明这一切么！"我心想。
老和尚微笑着给我讲了个故事。
一天，佛和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的和尚名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛说人死有后世，为什么不见有人回来报告呢？我要问一下佛陀。还没开口佛已知道了。
世尊就先说道：弟子们，你们看这棵树，本来只是一颗种子，现在已长成茂密的大树，起初是种子时，还没有树根、树干、树叶和果实，在地水火风四大的因缘作用下，种子才芽，芽再生茎，茎再生叶，叶再生花，花结果实，展转变易，虽然已经不是原来的种子，但又不离原来的种子。你们说，这些根茎花果还能再变回原来的种子吗？弟子们都回答：不能！
佛告诉弟子们：生死也是这样，无明愚痴为本，犹如树的种子，种子虽小却能长成大树。无明愚痴生行，行生识，识生名色，名色生六入，六入生触，触生受，受生贪爱，爱生执取，执取生有，有致生，生致老死，合十二因缘。
有了身体，就有老死，死后识神随生前善恶之行，去往来世，遇到有缘父母，再受形体，生起新的六根，熏染新的习气，另受苦乐，加上环境的转变，都已经和前世不同，不能再恢复到原来的身体、习气、住所，犹如大树不能恢复为种子一样。
和尚见正起座长跪，向佛请问：我有生以来，见到不少人去世，比如父子兄弟夫妻朋友怨仇离别，或相爱或相憎，为何不见死后识神回来和活着的人当面报告呢？是什么令识神有所隔碍？愿世尊分别解说，令我等断除疑惑。
这里世尊作了种种譬喻，解答见正比丘的问题。
佛说：识神没有形象，若身作福，则识神随着福业转生，不能回来向人报告，为什么呢？譬如家将矿石炼成铁，成铁后铸成铁器，铁器还能恢复为矿石吗？
识神离体，住在中阴身，犹如矿石已炼成铁，从中阴身转受新的身体，则犹如将铁铸成铁器，原来的形体就消失改变了，不能再恢复为原来的识神。
今生持五戒者，来世得受人身，另有新的父母，识神便有六种隔碍：一是住在中阴身，不得复还；二是入于胞胎之内；三是出胎时受挤迫剧痛忘失以前的识相；四是呱呱坠地后痛忘失以前的识相，生起新的所见所想；五是出生后就贪着食物，忘失旧识；六是慢慢长大，受到新事物熏习，忘失旧识。
譬如商人周游四方各国，如果心里只想着其中一方，就不会想到其余三方。
识神因为这六种隔碍，不能恢复为原来的样子，犹如种子长成树，矿石炼成铁，所以不能回来向人报告。
又譬如制陶家以火将土烧成瓦，瓦就不能再恢复为土了。又譬如一颗大树，工匠将它砍下，雕琢成种种精巧的器具，如果有人把这些器具都集合起来，想让它们恢复成大树，这办得到吗？
弟子们回答：办不到。
佛说：识神于这一世行善行恶，临终随着业力转受新的身体，所见所做，都不是以前的身体，不能回来向人报告，犹如大树已断不能把木器集合起来使大树复生。
又譬如化工师将砂石烧作红色颜料，再转为白色，再化为水状，颜料不可再变回砂石。
又譬如水处于圆瓶，水体也随着变为圆形，若是方瓶，水体则现方形。
生死也是如此，识神本没有固定的形体，随着善恶之行去投生受身，有的白，有的黑，有的高，有的矮，有的苦多乐少，有的乐多苦少，皆随善恶之行，如水随器。
如果某个人一生造的业为畜生业，当然要随畜生形貌，象这样的情况，他也不能回来向人报告。
譬如蝮育，生在土中，没有叫声，没有羽翼，但它一得到生成条件，便蜕变成蝉了。这蝉便飞行着树，鸣叫不休，能把它放进土里，使它还原成蝮育，能成吗？
诸弟子回答：不可能，蝮育已经过了蜕变，脱阴住阳，身形化异，不久将会死亡，或为鸟雀啄食不得回复作先前的蝮育了。
佛言：人的生死也是同样的道理。命终身死，神识迁徙，接受新身，受色受想行识五阴的覆盖，见闻习惯各所不同，生死更迭，不得永住，是以难有报告各自的因因果果。如树上的蝉不可能回复到原来的蝮育一样。
https://www.blqiuge.cc/book/1594/976204.html
请记住本书首发域名：blqiuge.cc。笔趣阁手机版阅读网址：m.blqiuge.cc